جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه بررسی تطبیقی و کیفی هویت آفریقایی آمریکایی و هویت مسیحی/روحانی است. شکل‌گیری هر هویت با بررسی علل روانشناختی و جامعه‌شناختی ارائه شد. پرونده بحران هویت آمریکایی آفریقایی‌تبار با آسیب روانی و جامعه‌شناختی تجربه شده از طریق تجربه آمریکایی آفریقایی‌تبار در آمریکایی پشتیبانی می‌شود. این تحقیق نشان داد که آثار تاریخی برده داری و انقیاد قانونی، طرد شدن از جامعه مسلط در واقع باعث بروز بحران هویتی می شود که حتی تا به امروز نیز آثار موجی دارد. ثابت شد که هویت مسیحی بالاترین شکل هویت است، زیرا ریشه در امر ابدی دارد. زندگی معنوی برای یک وضعیت روانی سالم ضروری است که شامل شکل گیری هویت است. با در آغوش گرفتن و تبدیل شدن به مسیح مانند، سالم ترین و مؤثرترین هویت برای خود و فرهنگ است.

ترجمه ماشینی : مفهوم بازگشت ابدی نیچه بهترین نمونه اندیشه ضد الهیات او است، اما اغلب به اشتباه به عنوان فیزیک کلاسیک یا یک آزمایش فکری خوانده می شود. تا آنجا که تفاسیر انگلیسی-آمریکایی و تحلیلی کیهان شناسی بازگشت ابدی را رد می کنند، پیامدهای اخلاقی آنها به حداقل می رسد. در مقابل، خوانش کیهان‌شناختی و اخلاقی توسط هایدگر نشان داده می‌شود که از نظر هنجاری در چارچوب‌بندی فلسفه نیچه به عنوان بی‌خدایی رادیکال اهمیت بیشتری دارد. با این حال، همچنین نشان داده شده است که هایدگر رادیکال بودن نیچه را با نزدیک شدن به بازگشت ابدی به عنوان این مفهوم که هستی به عنوان یک کل بازمی‌گرداند، محدود می‌کند. برای این منظور، در ادامه بحث می‌شود که تبیین‌هایدگر از کیهان‌شناسی به‌عنوان یک طرح اخلاقی، برتر از تفاسیر علمی در خوانش‌های تحلیلی و انگلیسی-آمریکایی است، اما همچنین این که هایدگر تا حدی کیهان‌شناسی بازگشت‌های ابدی را اشتباه می‌خواند. بنابراین در نهایت نشان داده می شود که کیهان شناسی نیچه در واقع آن حالت یکسان از وجود را رد می کند. این در نهایت به عمیق ترین مفاهیم اخلاقی در فلسفه نیچه اجازه می دهد.

ترجمه ماشینی : گزاره حقیقت مطلق و انحصاری در فرهنگ نسبی گرایی از مهم ترین بحث های امروزی است. پاسخ به این معضل ضروری است. نسبی گرایی نه تنها جامعه سکولار را اسیر خود کرده است، بلکه در تفکر بسیاری از مسیحیان مدعی نفوذ کرده است. پیام سنتی مسیحی همیشه پیام انحصاری و تنها بودن مسیح بوده است. چالشی که برای آپولوژیست مسیحی در فرهنگ نسبی‌گرایی وجود دارد، سه چیز است: وجود حقیقت مطلق و انحصاری را تثبیت کند، استدلال‌هایی را که نسبی‌گرایی به‌عنوان نامعقول، غیرمنطقی و خطاپذیر معرفی می‌کند، باطل کند، و دلیل محکمی برای منحصربه‌فرد بودن غیرقابل غلبه‌ناپذیر بودن آن ارائه کند. عیسی مسیح و ایمان مسیحی برای انجام این کار، باید در کلیسای محلی گام هایی برداشته شود تا فرهنگ عذرخواهی انجیلی تجدید شود. انحصار مسیح به تنهایی و ایمان مسیحی باید به عنوان جایگزین درست و تنها برای ایدئولوژی شکست خورده نسبی گرایی ارائه و تثبیت شود.

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه روشن کردن این واقعیت است که شواهد کافی برای رستاخیز عیسی مسیح از طریق قابل اعتماد بودن شاهدان معتبر وجود دارد. اگرچه شواهد فیزیکی وجود ندارد، اما به این معنی نیست که شواهد کافی وجود ندارد. آیا داشتن مدارک فیزیکی برای اطمینان از محکومیت ضروری است؟ پرونده های جنایی که در آنها محکومیت قتل بدون بازیابی جسد، شواهد فیزیکی یا اعتراف تضمین شده است، بررسی خواهد شد. محکومیت ها صرفاً بر اساس شهادت شهود صادر شده است. شاهدان عینی رستاخیز عیسی با دریچه‌ای مدرن ارزیابی می‌شوند و هیچ مدرکی دال بر ناتوانی آنها در معتبر تلقی نمی‌شوند. شواهد تأیید کننده ای ارائه شده است که شهادت شاهد عینی را ثابت می کند. شواهد فراوانی آشکار شده است و باید به باوری فراتر از شک معقول درباره عیسی زنده شده منجر شود.

ترجمه ماشینی : برای حل ناسازگاری ظاهری بین مسئولیت اخلاقی و جبرگرایی، لازم است مسئولیت اخلاقی را بر حسب کارکردی که در سیستم های اخلاقی ایفا می کند، درک کرد، که بسیار شبیه به نقشی است که قوانین در سیستم های قضایی ایفا می کنند. با نشان دادن اینکه تصور مسئولیت اخلاقی مبتنی بر بیابان از نظر متافیزیکی غیرقابل دفاع است، تصور مبتنی بر عملکرد بسیار محتمل‌تر نشان داده می‌شود. علاوه بر این، با در نظر گرفتن اینکه چرا مفهوم بیابانی تا این حد انعطاف پذیر شده است، بینش در بحث مسئولیت اخلاقی/جبرگرایی ممکن است. در نهایت، این مقاله بررسی می‌کند که آیا می‌توان مشکلات مربوط به این مفهوم را حل کرد، و در غیر این صورت، از چه نوع مشکلاتی در مفاهیم جایگزین در نظر گرفته شده باید اجتناب کرد.

ترجمه ماشینی : علمای سکولار از دیرباز ایمان را غیر معقول و غیرموجه می دانستند. یکی از بزرگترین مسائلی که امروزه مسیحیان با آن روبرو هستند، کار بر ضد این تصور است که ایمان کور است. ریچارد داوکینز نویسنده پرفروش می گوید: «ایمان مذهبی یک خاموش کننده قوی محاسبات عقلانی است که معمولاً به نظر می رسد که بر همه چیزهای دیگر غلبه دارد. غیرمنطقی بودن ایمان به طور مداوم توسط سایر محققان از جمله برتراند راسل تکرار می شود. همانطور که کلی جیمز کلارک اشاره می کند، «یک بار از برتراند راسل پرسیده شد، اگر قرار است به حضور خدا بیاید، به خدا چه خواهد گفت. راسل پاسخ داد، «شواهد کافی برای خدا، نه شواهد کافی.» این ادعا که مسیحیت فاقد شواهد و شایستگی است، برای عذرخواهان مشکل‌ساز است، زیرا مانعی در راه نجات برای بسیاری ایجاد می‌کند. محققان کتاب مقدس، از جمله ویلیام لین کریگ و گری آر. هابرماس، به روش های متفاوتی به این موضوع پاسخ داده اند که به طور مؤثر عقلانی بودن ایمان مسیحی را نشان می دهد. با این حال، این پاسخ‌ها معمولاً حافظه را به عنوان مدرکی برای مسیحیت در نظر نمی‌گیرند. این اثر سعی خواهد کرد با نشان دادن این نکته که حافظه، به ویژه حافظه جمعی، می تواند ارزش عذرخواهی داشته باشد، به پاسخ های این محققان کمک کند. ارزش حافظه جمعی از طریق ارزش سنت و اعتقادات نشان داده می شود. این اثر وقایع عهد عتیق و کلیسای اولیه را به دوران مدرن متصل می کند.

ترجمه ماشینی : پایان نامه دیپلم فلسفه در آثار جان آموس کومنیوس بر مرزبندی نکات اصلی در آثار جان آموس کومنیوس، متفکر، فیلسوف، مرجع تربیتی و الهیات بزرگ متمرکز است. من به فلسفه و تأثیرات مهم ترین افراد، فضای قرن هفدهم، یافته ها و اختراعات مهم و زندگی او بر روی آثارش می پردازم. کمنیوس متفکر بزرگ تعلیم و تربیت و تعلیم و تربیت در پراکسیس و روش شناسی بود. این بخشی دیگر از کار من است، من روی آموزش در پراکسیس و البته کار او در کتاب تمرکز کردم. من به ODO - Opera didactica omnia، اثر عظیم روش‌شناسی آموزشی و Obecná porada o nápravě věcí lidských - شاهکار او اشاره می‌کنم. این کار باید کار او را در یک مجموعه بزرگ یکی کند. من سعی می کنم آن را با واقعیت امروز خود مقایسه کنم و مشکلات مشابهی را در روند مدرسه و آموزش خود بیابم

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه ردیابی تاریخی مسیحیت لیبرال، تمایز اشکال مختلف آن، تشریح شکل کنونی آن از مسیحیت مترقی، و سپس رد اصول آن با رعایت معیارهای مسیحیت ارتدوکس است. این پروژه در یک رویکرد زمانی و تاریخی به مسیحیت لیبرال و پس از آن یک رویکرد مقایسه ای با مسیحیت مترقی و مسیحیت ارتدکس سازماندهی شده است. پژوهش تاریخی با هدف شناسایی و پیوند عناصر مشترک، از لحاظ الهیاتی لیبرال، یک الهیات انسان محور متمایز، در افق های مختلف تاریخی، از جمله ترسیم مدرنیته، پست مدرنیسم، سکولاریسم و ​​اومانیسم، که تحت تأثیر لیبرالیسم الهیاتی هستند، انجام می شود. با تمرکز بر عصر پست مدرن کنونی، ناسازگاری منطقی و ناهماهنگی الهیات مسیحیت مترقی با مسیحیت ارتدکس در تضاد است. در نهایت، هدف نهایی حمایت از پذیرش آموزش عذرخواهی در کلیسا و فرهنگ کلیسایی تجدید شده به سمت روشنفکری برای ترویج سواد کتاب مقدس است: اولویت برای تجهیز مقدسین به منظور محبت فکری به خدا و محافظت از قلب آنها تا سقوط نکنند. قربانی مسیحیت مترقی

ترجمه ماشینی : «طبیعت و ماوراء طبیعت» مفهوم اساسی فلسفه دین جان عمان است. آن فلسفه ای که در کتاب «طبیعی و فراطبیعی» او یافت می شود، باید در چارچوب «الهیات متقاطع» که در نوشته های الهیاتی پیشین او آمده است، خوانده شود. ایمان عمان این است که پروردگار ما بر روی صلیب، پدر را به عنوان عشق آشکار می کند، که از مردم می خواهد که صلیب های خود را برای بخشش بردارند. عشق پدر و آزادی انسان برای شریک شدن از آن، جوهره مسیحیت است. همه چیز جز نسبی و در حال تغییر است. عمان با این چنین شروع به فلسفه دینی که توسط ایمان تنظیم می شود، تلاش می کند چالش انجیل را با عقلانیت آن آشتی دهد. یقین او مبنی بر اینکه حقیقت آن به تأیید متافیزیکدانان وابسته نیست، با آگاهی او ترکیب می شود که وظیفه اوست که با عبارات معقول ماهیت آن انجیل را برای جهان توضیح دهد. برای اینکه در بحث از فلسفه دین او هدفی وجود داشته باشد، باید توافقی آزمایشی در مورد امکان چنین تعهدی در برابر کسانی که معتقد به فساد تمام قضاوت «غیرقابل رستگاری» هستند، و علیه کسانی که معتقدند فلسفه دین باید انجام شود، داده شود. نه بر اساس ایمان بلکه بر اساس "شواهد طبیعی". در گفتن این سخن، ممکن است متأسفانه باشد که عمان در «طبیعی و ماوراء طبیعی» وابستگی خود را به ایمان به وضوح بیان نمی کند. در نتیجه تأکید بیش از حد بر بدهی و پیوند او با سنت‌های خردگرایی سکولار اروپایی دشوار نخواهد بود. به‌عنوان مقدمه‌ای برای شرح فلسفه دین عمان، سیر عریان زندگی و نوشته‌های او بین سال‌های 1860-1939 در رابطه با مشارکت او در سنت‌های اروپای مدرن توصیف می‌شود. بدون اشاره به جبر در مورد مردی با اصالت عمان، او را می‌توان در پرتو تضاد بین ایمان کتاب مقدسی دوران کودکی او و جریان فلسفه سکولار در عصر او به وضوح دید. اگرچه او مرجع علمی را تحقیر می کند، اما خوانش عظیم او در زمینه الهیات لیبرال پساکانتی را می توان در بدهی های او به رئالیسم لوتزه، الهیات احساس شلایرماخر و تحقیر مسیحیت متافیزیک ریچل مشاهده کرد. واکنش عمان در برابر گمانه‌زنی‌های هگلی زمانی بهتر قابل درک است که به یاد بیاوریم که او تا چهل و هفتمین سال عمر خود یک وزیر فعال بوده است. تغییر در نوشته‌های او از انجیل ساده، خطاب به کسانی که در کلیسا هستند، به فلسفه دین خطاب به جهان ممکن است تا حدی با تجربه او در کمبریج توضیح داده شود، جایی که او یک سوم آخر عمر خود را در آنجا گذراند. او در این فضا می‌دید که ضرورت متافیزیکی چقدر عمیق است که به انسان‌های تحت سلطه بینش‌هایشان از جهان به‌عنوان «چیز» یا «زندگی» یا حتی «روح» نشان دهد که چگونه واقعی‌ترین و مهم‌ترین جهان «افراد» است. ". با پاسخ او به فاجعه اروپا در سال 1914، ماهیت عملی اخلاق او روشن می شود. مابعدالطبیعه عمان با توصیف روایت او از چگونگی ظهور ماوراء طبیعی به آگاهی نزدیک می شود.

ترجمه ماشینی : مشکل عوامل علّی نامربوط معرفتی یک پدیده معرفت شناختی است که زمانی رخ می دهد که فرد از یک عامل غیر معرفتی و علّی آگاه می شود که تهدیدی برای تأثیر نامطلوب بر باور فعلی او می کند، با این حال این عامل به بحث او در مورد آن باور بی ربط است. در حالی که خود این مشکل ظاهراً نسبتاً گسترده است، تعداد بسیار کمی آن را تجزیه و تحلیل دقیق ارائه کرده اند. این پایان نامه تلاشی برای بهبود آن است. بخش اول و بخش عمده این پایان نامه تحلیل و تبیین این است که مشکل دقیقاً چیست و چه تفاوتی با پدیده های معرفت شناختی نزدیک و مرتبط دارد. بخش دوم تلاش من برای ارائه راه‌حلی معنادار برای مسئله است به گونه‌ای که فرد بتواند علیرغم آگاهی از یک عامل علی نامربوط معرفتی، در باورهای خود موجه بماند.